COMANDO ESPIRAL LIBROS

Marx anarquista

2011-05-24T17:57:00.000-03:00

Marx anarquista

Maximilien Rubel y Louis Janover

ISBN 978-987-23777-9-3

Marzo 2011, 132 pág.

$38

Este libro no es una provocación. La concepción marxiana del poder y su finalidad revolucionaria de acabar con la esclavitud estatal, sitúan a Marx como teórico del anarquismo.

Este texto rastrea el posicionamiento libertario de Marx desde sus primeros escritos allá por 1840, hasta los de su actividad durante la A.I.T. (1864-1872).

Marx y Bakunin coinciden sobre las cuestiones de principio: el objetivo de la lucha de la clase obrera es la destrucción del capital y del Estado. Se oponen sobre el método a seguir.

Cuando este trabajo se editó por primera vez, en la década del 70, las discusiones sobre los fines y los medios del movimiento social hacia su emancipación, eran habituales en el movimiento asambleario en barrios, fábricas, universidades, prisiones.

¿Queda hoy espacio para plantear estas cuestiones en su forma pertinente, vistos los cambios operados en este siglo y medio? ¿Pensar el fin del capitalismo y del Estado? Nuevos fuegos quizá para viejas hogueras que aún deben arder para echar luz en el camino.

Pensamiento crítico, organización y cambio social.

2011-05-24T17:54:00.001-03:00

Pensamiento crítico, organización y cambio social. De la crítica de la economía política a la economía política de los trabajadores y las trabajadoras
VV.AA
Co-edición CECSO / El Colectivo
Ensayo e investigación, 2010.
15x22 cms., 320 págs.
ISBN: 978-987-1497-29-4

$37.-

"El pensamiento crítico no admite ser presentado como una “escuela” más o menos exclusiva, ni debe disimular que se nutre con opiniones diversas y muchas veces encontradas. En cierto sentido, lo que Marx legó en gran medida fue un lenguaje, una propuesta, un proyecto, un combate en desarrollo. Una empresa crítica basada en la hipótesis estratégica de la caducidad del capitalismo y la posibilidad de la revolución, una hipótesis estratégica que es necesaria para un tipo de conocer que es indisociable de transformar y luchar.

El verdadero pensamiento crítico debe dar pruebas de su capacidad para analizar el mundo social y la manera (alienada) en que los seres humanos se insertan en ellas, sin conformarse con oponer a la realidad una condena moral abstracta e impotente. No puede haber liberación y emancipación, sin la existencia de relaciones sociales que en sí mismas las contengan. Se trata entonces de forjar instrumentos intelectuales para la acción, tratando al mismo tiempo de reconocer las limitaciones y aún los obstáculos que nuestras mismas ideas pueden llegar a representar para la transformación de la sociedad. En lugar de proponer teorías que dominen las prácticas sociales, la crítica debe ayudar a liberarlas para establecer con ellas nuevas relaciones. El mismo proceso de conocimiento debe aspirar a afirmarse como una relación social tendiente a la superación del aislamiento, la competencia y la violencia de las relaciones interindividuales que son propias del orden del capital".

Del Prólogo de Aldo Casas

Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas

2011-05-24T17:51:00.000-03:00

Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas
Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto (comp.)Documentos, 2010.
14x20 cms., 144. págs.
ISBN: 978-987-1497-30-0

$15.-

Para descargar el libro en forma gratuita: CLICK AQUÍ

Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto somos un grupo de personas que venimos de diferentes espacios políticos –feministas, del movimiento LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans), de derechos humanos y de izquierda– que nos unimos para legalizar el aborto. Del feminismo, del movimiento LGBT y de las prostitutas aprendimos la importancia de transmitir información entre pares. Usamos palabras directas para buscar y compartir información que se nos niega por prejuicio, ignorancia y violencia. Construimos conocimiento en base a nuestra experiencia.

El misoprostol es un remedio que las mujeres de todo el mundo usan para hacerse el aborto ellas mismas en su casa de manera segura hasta la semana 12 de embarazo cumplida. Es fácil de usar, y casi todas las mujeres pueden usarlo sin problemas. Desde la semana 13 de embrazo en adelante, ningún aborto es seguro si se hace fuera del hospital.

La información de este manual es para que entre todas podamos reducir los riesgos y daños de los abortos inseguros. Es información útil para personas que no tienen ninguna capacitación, y también para personas que sí tienen algo de capacitación médica formal.
La información sobre misoprostol salva vidas y evita enfermedades.
Gracias a que están informadas, desde 2008 en Uruguay las mujeres no mueren más por abortos inseguros: usan el misoprostol en la casa antes de la semana 12 de embarazo cumplida y abortan de manera segura. Si tienen algún problema, saben cuándo y dónde pueden conseguir atención médica.
Igual que en Uruguay, las leyes argentinas prohíben el aborto en muchos casos. Pero también, tanto en Uruguay como en Argentina, las leyes reconocen que las mujeres tenemos derecho a la información, a la atención de salud y a los medicamentos necesarios para no enfermar o morir por abortos inseguros.
Las preguntas están hechas como las hacen quienes llaman a la línea «Aborto: más información, menos riesgos»: 15 66 64 70 70 . Los relatos están basados en testimonios anónimos reales. Usamos lenguaje directo para que las mujeres que tienen mayor riesgo de ser excluidas de los avances de la medicina puedan ejercer sus derechos humanos

La pasión del piquetero

2011-05-24T17:44:00.001-03:00

La pasión del piqueteroVicente Zito Lema
Colección: Narrativa y poesía, 2010.
15x22 cms., 144 págs.
ISBN: 978-987-1497-31-7

$32.-

Vicente Zito Lema nació en la ciudad de Buenos Aires en 1939. Poeta, dramaturgo, periodista, investigador de temas artísticos y sociales, docente. Estudió Derecho y Ciencias Sociales, recibiéndose de abogado en la UBA. Profesor de Psicología Social, se formó junto a Enrique Pichon Rivière, con quien fundó la primera cátedra para el estudio de los mecanismos de la creación artística en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Como periodista fue director de importantes revistas culturales, entre otras, Cero, Talismán, Liberación, Crisis, Cara a Cara con la Cultura, Fin de Siglo, Locas y La Maga, y publicó sus trabajos en los diarios Clarín, el Cronista Comercial, La Opinión, La Voz, Sur y Página/12. Organizó talleres de arte en centros populares, hospicios, cárceles y otras “instituciones de la pobreza”. A fines del año 2000 creó la Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo, siendo su primer director académico. Actualmente participa del proceso de fundación de la Universidad de los Trabajadores en la fábrica recuperada IMPA, siendo su coordinador general. Dictó cátedras ordinarias y alternativas (“Agustín Tosco”, “Rodolfo Walsh”, “Ernesto Guevara”), coordinó seminarios multidisciplinarios y participó de talleres y congresos en universidades argentinas, latinoamericanas y europeas. Es autor de doce obras de teatro que se siguen representando en escenarios nacionales, algunas de ellas bajo su dirección y siempre con su original método: la Antropología Teatral Poética. Lleva publicado veinte libros, figura en antologías y sus textos fueron traducidos a varios idiomas.

"El 26 de junio de 2002 el gobierno de Eduardo Duhalde desató una represión criminal sobre la manifestación que mantenía cortado el Puente Pueyrredón, en la que fueron asesinados Darío Santillán y Maximiliano Kosteki. Más de cuatro mil desocupados habían llegado hasta Avellaneda aquella mañana, en una jornada que dejaría además un saldo de 33 heridos de balas de plomo.
Si la investigación desarrollada en Darío y Maxi es el relato periodístico que evidenció la planificación criminal de la Masacre de Avellaneda, La pasión del piquetero es el relato poético que resuscitó la dignidad y el carácter profundamente humano de los militantes asesinados en el Puente Pueyrredón.
¿Cómo pueden abrir, en el desierto, las brillantes flores de los cactos?
Empecinamiento de agua, o en palabras del mismo Zito Lema “la obstinación obstinada del amor”. Obstinación del poeta en hacer de la tragedia, una oda a la vida, cuando la muerte no llega, sino que irrumpe, absurda, del brazo largo del imperio para convencernos que la lucha por la dignidad es el absurdo.
Y lejos de convencernos, nos empecina."

De la Presentación de la Editorial El Colectivo

Protesta y organización

2011-05-24T17:39:00.001-03:00

Protesta y organización. Los trabajadores desocupados en la privincia de Neuquén

José Luis Bonifacio
Colección: Orlando Fals Borda, 2011.
15x22 cms, 298 págs.
ISBN: 978-987-1497-34-8

Prólogo de: Maristella Svampa

$42.-

La Colección Orlando Fals Borda busca acercar al lector aquellas investigaciones que afirman la necesidad de trazar un vínculo entre la producción científica y el compromiso intelectual. Lejos de la neutralidad pero con un sentido riguroso de la producción del conocimiento, en el camino por construir una ciencia propia para Nuestramérica.

José Luis Bonifacio es Magister en Sociología por la Universidad Federal de Pernambuco y Doctor en Ciencias Sociales por FLACSO sede Argentina. Actualmente se desempeña como profesor e investigador del Departamento de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional del Comahue. Ha participado en publicaciones con aportes sobre las clases sociales, la acción colectiva y los movimientos sociales. Es integrante del Frente Popular Daríos Santillán en la Regional Alto Valle. El siguiente libro constituye su tesis doctoral.

"Los hechos sucedidos en la provincia de Neuquén durante los años 90, marcarían el inicio de un fuerte proceso de reconfiguración de las clases subalternas en la Argentina contemporánea. Poco a poco, y al calor de esas primeras luchas contra la descolectivización neoliberal, a través de sus formas asamblearias radicales, con sus estilos proclives a la acción directa y la tendencia al desarrollo de una territorialidad diferente, irían asomando novedosas experiencias de autoorganización popular y los contornos de un nuevo proletariado plebeyo. Este elibro tiene el acierto de recorrer los orígenes de este importante proceso con rigurosidad y una perspectiva teórica comprensiva.

El libro de José Luis Bonifacio constituye un excelente aporte a los estudios sobre la acción colectiva y los movimientos sociales contemporáneos, dada la calidad de su reconstrucción histórica y de su amplitud interpretativa. Este trabajo nos invita a reflexionar sobre la especificidad de las organizaciones populares en clave provincial, al tiempo que nos plantea otro gran desafío, a la vez político y teórico, que recorre desde hace años la escena nacional y latinoamericana, sintetizadas por la necesidad de repensar sin prejuicios ni idealizaciones, desde una perspectiva crítica y militante, los cambios y la reorganización al interior de nuestras clases populares hoy realmente existentes".

Del Prólogo de Maristella Svampa

Movimientos campesinos y educación

2011-05-24T17:36:00.000-03:00

Movimientos campesinos y educación
El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra y el Movimiento Campesino de Santiago del Estero - VC
Norma Michi
Colección: Orlando Fals Borda, 2010.
15x22 cms., 430 págs.
ISBN: 978-987-1497-28-7
$47.-

Norma Michi es licenciada en Educación permanente por la Universidad de Buenos Aires, Magister en Ciencias Sociales y Educación por FLACSO y Doctora en Educación por Facultad de Filosofía y Letras (UBA). El siguiente libro constituye su tesis doctoral. Trabaja desde hace 25 años como docente e investigadora en la Universidad Nacional de Luján en la División Educación de Adultos. Comparte con organizaciones y movimientos populares, desde su trabajo en la universidad y desde la militancia social, diversos proyectos enmarcados en la Educación Popular

Este libro es una muestra más, entre muchas otras, de la capacidad de la gran teoría para estudiar realidades históricas concretas. En este caso se trata de dos organizaciones populares campesinas que reclaman, unos –el MST en Brasil– la tierra que no tienen y se consideran con derecho a tener; otros –el MOCASE en Santiago del Estero– que se resisten a ser expropiados y expulsados de sus tierras, de su territorio que ocupan desde mucho tiempo atrás; “desde siempre”, podría decirse. Ello explica que la estrategia de los primeros sea ofensiva y la de los segundos, defensiva, como destaca la autora en su trabajo. Pero el elemento común es, pues, el “eterno” problema de la tierra: “Tierra y Libertad”, recordemos, fue la consigna de Emiliano Zapata en lo que se conoce como Revolución Mexicana, hace ya un siglo. Hay otras semejanzas, pero hay también diferencias que en el libro son exhaustivamente tratadas.

Uno de los méritos del trabajo de Norma Michi radica, precisamente, en la decisión de operar en el espacio reducido de las experiencias particulares de dos movimientos sociales partiendo de la “totalidad”, la que propone una “gran teoría”. En consecuencia, la autora remite las partes al “todo”, tanto en su razón de ser como en sus relaciones entre sí y con éste. De otro modo, ¿cómo considerar la índole de la relación del “movimiento” popular con el Estado, si cuando mencionamos a éste no sabemos de qué estamos hablando? ¿Desde qué concepción de sociedad –el “todo” en cuestión, pues–, se ha de realizar la observación y el análisis de las acciones que promueven estos “movimientos” cuando plantean sus reivindicaciones, resisten y se rebelan contra lo constituido? La explicitada opción por el materialismo cultural, en el marco de la teoría crítico-marxista, proveyó a la autora de un coherente complejo conceptual –hegemonía, contrahegemonía, sentido común, núcleo de buen sentido, praxis, clase, lucha de clases, etc.– a partir del cual abordó con solidez el estudio de una realidad histórica concreta.
Partir de la “totalidad” que propone el gran relato, implica realizar el esfuerzo por dar cuenta no sólo de “nuestro lugar en el mundo” hoy, sino de explicarnos también cómo hemos llegado a ser lo que somos. En la historia, como en la naturaleza, no existe la generación espontánea. Michi lo tiene presente, y en cada uno de los casos estudiados comienza por indagar la “genealogía” del fenómeno: los antecedentes, las historias particulares, los episodios vividos, en suma, la memoria colectiva –la memoria popular, quiero decir–, que reivindica los derechos, que promueve la rebelión y alimenta la esperanza.

Invitación al descubrimiento.

2011-02-21T21:27:00.001-03:00

Invitación al descubrimiento.
José Carlos Mariátegui y el socialismo de Nuestra América
Miguel MazzeoEnsayo. 2009.
216 págs. 14x20 cm.
ISBN: 978-987-1497-16-4

Precio: $25.-

Miguel Mazzeo (Lanús, 1966). Docente en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad de Lanús. Participa en espacios de "formación" de distintas organizaciones populares. También ha participado en diversas Cátedras Libres en Buenos Aires y en el interior del país. Fue Coordinador Nacional de la Cátedra Libre Universidad y Movimientos Sociales en la Universidad de La Plata en 2005 y de la Cátedra Abierta América Latina en la Universidad de Mar del Plata en 2006. Escritor, autor de varios artículos y libros, entre los últimos se destaca ¿Qué (no) hacer? Apuntes para una crítica de los regímenes emancipatorios, publicado por Anropofagia en 2005 y El sueño de una cosa (Introducción al poder popular), publicado por la editorial El Colectivo y por la Fundación El perro y la rana (Venezuela) en 2007. Miembro del colectivo editorial de la revista Periferias y del Consejo Editorial de la revista Lutas Sociais (Brasil). Es militante del Frente Popular Darío Santillán (FPDS).

"Miguel Mazzeo, que insiste con Mariátegui, nos vuelve a convidar su lectura, más allá y más acá de los lugares comunes donde fuimos entrenados. Mariátegui oxigena al marxismo al vincularlo a otras trayectorias que son otros sujetos, pero también otras palabras, otras cosmovisiones, nuevas apuestas, otras oportunidades para volver sobre la tarea pendiente: la revolución. Porque la revolución no es una pregunta abstracta, sino una cuestión que hay que atajarla no perdiendo de vista las experiencias de lucha que gravitan todavía en el imaginario de los pueblos originarios.
Si los ranqueles –según Mansilla– conocieron la democracia antes que Rousseau, los quechuas –según el Mariátegui de Mazzeo– conocieron el socialismo antes que Marx. En efecto, “elementos prácticos del socialismo” se averiguan en el ayllu y todas las costumbres y creencias que se modelaron en torno a la apropiación colectiva de la naturaleza de la que formaban parte. No se trata de volver a Mariátegui para encontrar las recetas infalibles y, mucho menos, para munirse de nuevos rudimentos que justifiquen una supuesta línea correcta para la coyuntura que atravesamos. Mazzeo propone volver a Mariátegui para enfrentarnos con las preguntas con las que tuvo que medirse el propio Mariátegui. No se trata de volver sobre las respuestas sino sobre las discusiones que se apostaron en torno a esas preguntas.
Para Mazzeo, Mariátegui tiene vuelo propio. No fue alguien que se limitó a adecuar a Marx a la novedad de turno o ajustarlo a las particularidades del caso concreto. Los diálogos que proponía entre las duraciones contradictorias, entre las experiencias que se organizaron en función de tareas distintas, no fueron cordiales, estaban cargados de tensiones. La misma tensión que averiguamos cuando se escribe con el cuerpo, con la sangre que corre por el cuerpo".

Del Prólogo de Esteban Rodríguez.

Empiezo a caminar en círculos

2011-02-21T20:41:00.001-03:00

Empiezo a caminar en círculos
Diego Arbit
Novela, 2009.
15x21 cms., 104 págs.

Precio: $20.-

Diego Arbit nació en 1975. Es escritor y artista independiente. Publicó, desde el 2000 hasta ahora, las novelas Muchos nenes muertos, En las paredes de la fábrica de hombres, Empiezo a caminar en círculos, Soy todo ojos mirando, Tríptico (novela coescrita con Darío Semino y Fabio Guerrero Arévalo), O quizás nada, Nada para nadie, y los libros de cuentos Masticando mis sueños y Parque Centenario.
Dueño de una prosa cruda, cargada de violencia, rescata personajes marginados en la ciudad y sus alrededores. La mayoría de sus libros fueron vendidos por él en bares y facultades de la ciudad de Buenos Aires, y de esta manera consiguió una buena cantidad de lectores fieles tanto argentinos como de algunos países de Latinoamérica y Europa.

"Empiezo a caminar por las hojas que componen este libro, y me tropiezo con una baldosa floja, puteo y sigo leyendo. Camino y leo, camino y leo, bajo la vista para no caerme en estas calles por las que todos pasan anónimos llevando sus mesirias su olvido. Cuando veo esas moscas volando hipnotizadas alrededor de la mierda me acuerdo de la misma imagen pero de chico, esas moscas verdes hermosas como esmeraldas brillando y yo deslumbrado con su zumbido interminable. Siempre ahí dando vueltas. Así, las palabras que componen este tercer libro de Diego, llenas de odio de desesperación de amor también desesperado, se posan en lo más hediondo y zumban en mis oídos mientras voy zambulléndome en su historia, en la historia de tantos más. Nunca le vpoy a preguntar qué hay de cierto y qué hay de ficción en sus libros, todo es real, todo gira con la fuerza isoportable alrededor de mi cabeza. Vos también sos como esas moscas de hermosura verde girando ahí como encantadas. Veo la misma baldosa floja, ahora estoy caminando yo también en círculos, esta vez no voy a tropezarme pienso, la piso de lleno y me salpica el costado del pantalón. La puta que la re mil parió".

Omar Grandoso

La teoría de la revolución en el joven Marx

2010-11-24T10:33:00.001-03:00

La teoría de la revolución en el joven Marx
Michael Löwy
Co-edición Herramienta / El Colectivo
Ensayo e investigación, 2010.
16x23 cms., 224. págs.

Traducción: Silvia Nora Labado

Precio: $35.-

Michael Löwy nació en Brasil en 1938. Es director de investigación emérito en el Centre Nationale de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de Investigación Científica); fue profesor en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales). Sus obras han sido publicadas en 24 idiomas. Entre sus libros más recientes se encuentran Redención y utopía. El judaísmo libertario en Europa central (1988); Rebelión y melancolía. El romanticismo como contracorriente de la modernidad (1992); Walter Benjamin: aviso de incendio (2001); Kafka, soñador insumiso (2004); Sociologías y religión. Aproximaciones insólitas (2009). Es miembro del consejo asesor de la Revista Herramienta, donde ha realizado numerosas contribuciones.

“¿Es todavía relevante la teoría de Marx? ¿Da todavía una respuesta significativa a las contradicciones sociales de este extraño fin de siglo? Con la desaparición del así llamado “socialismo realmente existente”, en Europa del Este, hubo estudiosos, filósofos, economistas, políticos, periodistas, banqueros, administradores, teólogos, miembros del parlamento, ministros, científicos sociales y expertos de todas las clases que proclamarosn, urbi et orbi, en nombre de Dios o del Mercado –o de ambos– que “Marx estaba muerto”. Y hubo un gran número de ex izquierdistas, ex comunistas, ex socialistas, ex radicales, ex revolucionarios, ex todo que se unieron al coro.
Esta no es, precisamente, una idea nueva. Ya en 1907, el eminente filósofo liberal Benedetto Croce proclamaba que “el marxismo está definitivamente muerto para la humanidad”. No era una profecía muy aguda, según lo iban a comprobar solo diez años después los seguidores rusos del liberalismo…
En realidad, ahora que el marxismo dejó de ser usado como una ideología de Estado oficial por parte de regímenes burocráticos y parasitarios, hay una oportunidad histórica para redescubrir el mensaje marxiano original y desarrollarlo de una manera creativa.
Por mi parte, todavía creo, así como en 1970, que la teoría de la revolución del joven Marx –la filosofía de la praxis y, dialécticamente ligada con ella, la idea de la autoemancipación de los trabajdores– sigue siendo la mejor brújula para conocer el propio camino en el actual y confuso panorama histórico.”

De la Introducción del autor a la edición inglesa

Biafra for president!

2010-11-24T10:28:00.001-03:00

Biafra for president!Carta abierta a Barack Obama. Disparos de la cultura rock al gobierno de los Estados Unidos.

Jello Biafra.

Noviembre 2010, 68 páginas.

$20

La política, en manos de estafadores profesionales, se convirtió en el negocio de una camarilla de piratas y en la pesadilla del resto de nosotros. Pensar que no sólo es posible sino imprescindible ponerla de cabeza es un acto en defensa propia. Eso es exactamente esta Carta que Jello Biafra arroja, con botella y todo, a Barack Obama. Carta abierta = Carta bomba, porque estalla en la conciencia. Aquí está el programa de gobierno que la nueva esperanza de los Estados Unidos no aplicará. Aquí se explica por qué todo irá peor aún.

Biafra es un norteamericano que siente vergüenza de las atrocidades de sus gobiernos y del consentimiento activo o pasivo de sus conciudadanos. Es el observador lúcido que advierte un mundo regido por la codicia y el sin sentido.

es heredero de los beats, de Burroughs, está en la tradición de los spoken word, de Chomsky. Pero también es un punk, su guitarra una cuchilla andante, un antisistema; un organizador que demuestra que no se derrota a la cultura burguesa con giras de sexo y drogas, hacen falta ideas y acciones. Si se cumpliera alguno de los puntos de esta Carta estaríamos más cerca de lograrlo.

Pariremos con placer

2010-11-24T10:19:00.005-03:00

Pariremos con placer. Apuntes sobre la recuperación del útero espástico y la energía sexual femenina.

Casilda Rodrigañez Bustos.

Octubre 2010, 96 páginas.

$26

La maternidad está acorralada en el ámbito doméstico y privado. Por eso en la vida profesional de la mujer y en la sociedad competitiva y caníbal la maternidad molesta, cuando lo lógico sería que las relaciones sociales que establecen las mujeres incluyera a la maternidad. Del mismo modo que parir se ciñe al mandato sufriente del dolor bíblico. Pero no siempre ha sido así. Casilda Rodrigañez se remonta al tiempo en que las mujeres paríamos y amamantábamos con placer y los niños y las niñas se criaban con los deseos saciados. Desanda el camino de crimen y humillación patriarcal para pensar el sitio de la madre en una civilización sin guerras fraticidas. Este texto es una invitación a vencer la sexualidad castrada y recuperar la maternidad entrañable. La recuperación del útero espástico no es sólo biológica, es también cultural y política. Que no siempre ha sido así quiere decir que podemos cambiar y acercarnos aunque sea unos pasos a un nuevo tiempo de sociedades con modelos de hombre y de mujer fraternos, justos y solidarios. Éste libro es eco de esos pasos.

En el llano todo quema

2010-11-05T11:28:00.004-03:00

En el llano todo quema: movimientos y luchas urbanas y campesinas en la Córdoba de hoy

Producción colectiva coordinada por María Alejandra Ciuffolini, quien compila ensayos de María Marta Santillán Pizarro, Gerardo Avalle, Juan Ignacio González, Griselda Ibaña y Andrea Gigena sobre las luchas sociales en la provincia de Córdoba. Los investigadores abordan el tema desde las ciencias sociales, y entienden a las luchas urbanas y campesinas como un espacio privilegiado para el estudio de la vida social y política, en tanto hacen visibles las formas de dominación, las constricciones y restricciones materiales y simbólicas que esas luchas desafían y proponen transformar. Los investigadores abren el discurso científico a las voces de los colectivos en lucha, y proponen una perspectiva creativa, que liga pensamiento con realidad, para observar y analizar las luchas sociales y el sentido que de ellas han construido sus protagonistas.

El libro incorpora además un anexo con las historias de varios movimientos cordobeses de lucha, como la Coordinadora Aníbal Verón, el Movimiento Territorial de Liberación, Barrios de Pie, el Polo Obrero, y Vecinos Autoconvocados, entre otros.

La obra compilada por Ciuffolini ofrece una perspectiva crítica sobre el estado actual de las luchas sociales en Córdoba, sus protagonistas, sus historias y sus horizontes de expectativas.

LAS LUCHAS DEL TRABAJO

2010-11-05T11:24:00.002-03:00

Gerardo Avalle

LAS LUCHAS DEL TRABAJO. Sentidos y acciones de docentes, meretrices y piqueteros en Córdoba

Córdoba: EDUCC, 2010.

Resumen: La tesis del fin de la sociedad del trabajo, o las más recientes que se interrogan sobre la posibilidad de un capitalismo sin trabajo, plantean un sinnúmero de cuestiones que van desde la posibilidad de un crecimiento económico sin aumento del trabajo activo hasta asuntos menos dramáticos pero no menos sentidos como la profunda crisis y reconfiguración del mundo del trabajo. Este libro a través de un análisis riguroso del presente, nos ofrece una perspectiva de esos cambios a partir de observar las luchas que en el campo del trabajo se desatan. En una aguda mirada Avalle opta por un estudio que aborda las complejas dinámicas que la desigualdad y su naturalización tienen sobre las relaciones entre capital y trabajo, atendiendo igualmente a las dinámicas de la exclusión cuyos componentes fuertemente morales, culturales y sociales no son una cuestión menor en la configuración del trabajo. En la actualidad, exclusión y desigualdad en tanto sistemas reguladores del trabajo, parecen articularse de tal modo que provocan una clara dualización de la sociedad, separan como nunca antes a aquellos que están dentro de los otros que habitan los márgenes. No obstante, la reacción de los trabajadores, de sus luchas y sus objetivos insisten en que otro horizonte es posible. La lectura que nos propone este texto ilumina esas formas de resistencia, muchas veces denostadas, invisibilizadas o sencillamente ignoradas, y nos introduce en las diferentes experiencias y vivencias de aquellos que las sostienen. El paisaje de conflictos y luchas que nos invita a recorrer el autor abarca desde las luchas de Docentes y Educadores (UEPC) contra la precarización y la informalización, pasando por aquellas que reclaman la realización efectiva de trabajo para todos, el caso de la Coordinadora de Trabajadores Desocupados Aníbal Verón, hasta llegar a las exigencias planteadas por la Organización de Trabajadoras Sexuales (AMMAR-Cba) por el reconocimiento y el ensanchamiento del concepto y el campo del trabajo. (Dra. María Alejandra Ciuffolini).

Poder y dominio. Una visión anarquista.

2010-07-11T19:03:00.004-03:00

Poder y dominio. Una visión anarquista.

Fabio López López.

174 páginas.

La revolución social ocurrirá cuando la fuerza articulada por las clases oprimidas y explotadas sea superior a la ejercida por la reacción. Entonces los opresores, que lo perderán todo, verán frustrados sus deseos, partirán hacia la resistencia y buscarán recobrar sus privilegios.

La situación en que una fuerza social se impone a otra recibe el nombre de relación de poder. ¿Cómo hacer comprensible y compatible esta idea de poder en una teoría social y política como la anarquista que, en esencia, se define por su oposición al “poder”?

En el presente trabajo Nietzsche y Foucault, la filosofía clásica y también el psicoanálisis, son el punto de partida para un examen particular y pormenorizado de las relaciones de poder y dominio en la sociedad capitalista desde una visión liberadora.

El autor parte del estudio del poder, para desentrañar luego las relaciones de dominación y determinar cómo desde el anarquismo se puede pensar una sociedad más libre, más justa. Para que el naciente orden social no reproduzca las relaciones de dominación del anterior analiza las características que deberá asumir este nuevo poder. Fundamentalmente no estará asentado en la trilogía explotación-alienación-dominación, sino que sus pilares serán la asociación, la participación y la autogestión. Fabio López López asume el desafío de pensar la teoría para una sociedad igualitaria. La revolución en definitiva es el triunfo del proyecto emancipatorio de los de abajo y este trabajo es un aporte concreto para todos los grupos sociales y personas que transiten ese camino.

El Fin del Periodismo y otras Buenas Noticias

2010-07-08T17:20:00.001-03:00

¿Qué son los nuevos Medios sociales de comunicación? ¿Qué significan como flujo de múltiples voces plurales, de nuevos modos, formas y contenidos de la información? El fin del periodismo y otras buenas noticias, el tercer libro de lavaca, es una hipótesis, y una guía. La hipótesis plantea de qué modo el capitalismo mediático está en crisis, mientras las transformaciones tecnológicas, sociales y políticas están generando universos de trabajo globales y en red, capaces de devolver un sentido a la idea de comunicación. Y la guía abarca a casi 200 de esas experiencias como casos testigo: radios, páginas de internet, periódicos, revistas. Movimientos sociales, artísticos, culturales y de derechos humanos. Diarios recuperados, medios territoriales o temáticos, cooperativas, agencias, foros, entre muchos otros. La historia de cada caso, su organización, el modo de conectarse. Cómo se definen a sí mismos, y cómo se plantan ante el presente y el futuro.

Si se empieza por la contratapa, como suele ocurrir, se lee:
“Vivimos un momento extraordinario. El capitalismo mediático está en crisis. Todo lo que seamos capaces de hacer o soñar puede construir nuevas formas de comunicación que recuperen su sentido. Esta es una guía de esas experiencias donde bulle el futuro”.

Territorios en Resistencia

2010-07-08T17:13:00.002-03:00

Raúl Zibechi
Territorios en resistencia - Cartografía política de las periferias urbanas latinoamericanas, una investigación sobre el significado geopolítico y lo que está en juego en esos territorios que crecen por fuera del mercado y el Estado. El rol de los gobiernos. Los planes sociales, las oenegés y la educación popular: las nuevas formas de dominación en la batalla por el control de los movimientos sociales. Aquí, un regalo para los lectores de lavaca: la introducción de este trabajo indispensable para pensar cuáles son las estrategias de vida y resistencia que se están gestando alrededor de las grandes ciudades del continente.

Sin Patron

2010-07-08T16:58:00.002-03:00

Un libro rescata las historias de los obreros “sin patrón”

por Hernán Di Bello

Buenos Aires, 10 ene (EFE).- En Argentina las empresas con empleados convertidos en sus propios patrones pasaron de ser una alternativa al desempleo a un movimiento en permanente evolución que recuperó 162 firmas quebradas y da trabajo a unas 20.000 personas.

Cada uno de esos casos está contenido en el libro “Sin patrón”, escrito por cuatro periodistas que durante más de dos años acompañaron un proceso surgido en los albores de la peor crisis económica y social que vivió este país.

Generación Cromañón

2010-07-08T16:43:00.002-03:00

Palabras del psicoanalista Jorge Garaventa, al presentar Generación Cromañón

“Este es el libro que hubiera deseado escribir, el que hubiera querido que nunca se escribiera, que debería ser de lectura obligatoria en las escuelas, y que probablemente sea leído por muy pocos estudiantes. Es un libro que no recomendaría a ningún familiar de víctimas ni sobreviviente de la masacre, pero que ningún familiar ni sobreviviente debería dejar de leer.

Advierto, es un libro cruel, pero sus 150 páginas carecen del más mínimo amague de golpe bajo.Lo que pasa que es un libro que da cuenta de la crueldad infame contra la juventud.

Escuché decenas de veces testimonios de sobrevivientes, en la calle, en un bar, en los medios, en mi consultorio, sin embargo en la lectura del libro entré por primera vez a Cromañón, de la mano de Flor, de Mauge, de Sonia. Supe de la terrible e inconciente valentía de la mano de Matías, de la prudencia hecha solidaridad leyendo a Eliana. Terminé de aprender con Gerardo que Cromañón recién empieza porque mató 200 jóvenes y los sueños de toda una generación del rock del barrio. Me conmoví y me dió pudor la innegociable pureza de Pichi. Aprendí con dolor de letras de molde que son los barrios para las murgas y que son las murgas para los barrios. Supe, por el amargo decir de todos estos jóvenes que “que no se hayan ido todos los que se tenían que ir en el 2002″ a ellos les costó vida. consecuencias que van mas allá del análisis político. Escuché decir: “nosotros no queremos saber nada con la política” mientras desgranaban definiciones que serían la envidia de cualquier cuadro. Pude ver como el discurso espontáneo de estos chicos que pagan para hacer rock se va diferenciando cada vez más del otro, por ejemplo de la gente de La Renga, indudablemente comprometidos, pero que en el tránsito hacia los grandes escenarios las definiciones empiezan a aparecer trabadas, pensadas, aún con riesgo de ser vecinas de lo careta.

Este libro tiene todo el horror y toda la tristeza de lo que Cromagnón significa. Sin embargo las fotos son bellamente sonrientes, aún allí donde cuenta, como nadie contó, el ensañamiento represivo policial contra las primeras marchas.

Pasa que en definitiva es un libro que da cuenta de la solidaridad, de la valentía, de la dignidad, de la no resignación, de la exigencia de justicia.

Es un libro que da cuenta de la continuidad histórica e internacional del descuido hacia la juventud. Es un libro que da cuenta del desamparo pero que retrata a los que están dispuestos a dar pelea. Un libro en el que mas allá de comentarios, preguntas o algún texto acotado de Sergio Ciancaglini lo escriben los protagonistas con sus testimonios. Es un libro que no tiene la frase que sabiamente me dijera Claudia Acuña: “Son unos hijos de puta, se metieron con la diversión de los chicos”, pero que todo el tiempo habla de ello…en definitiva…Es un libro. Esto, mas o menos es lo que hubiera querido decir ayer cuando en esa emotiva Jornada pedimos Justicia en la Plaza de los Dos Congresos, donde además se presentó este libro y la gente de lavaca me invitó a decir algo junto a Ariel Bignami. “

De Cutral Có a Puente Pueyrredón

2010-07-08T11:13:00.002-03:00

De Cutral Có a Puente Pueyrredón. Genealogía de los Movimientos de Trabajadores Desocupados
Mariano Pacheco
Co-edición El Colectivo/Desde El Subte
Ensayo e investigación, 2010.
15x21 cms., 480. págs.

Mariano Pacheco integró el Movimiento de Trabajadores Desocupados (Coordinadora Aníbal Verón) en Almirante Brown. Durante el 2008 y 2009 fue profesor del Bachillerato Popular Roca Negra, impulsado por el MTD de Lanús en un predio recuperado en Monte Chingolo. Participa –desde su fundación en 2004– del Frente Popular Darío Santillán. Actualmente el autor trabaja como boletero en el subterráneo. Estudia Letras en la Universidad de Buenos Aires e integra el consejo de redacción de Herramienta. Revista de debate y crítica marxista. Colabora asiduamente con los sitios web Prensa de Frente y Portal Darío Vive.

Este libro de Mariano Pacheco, narra la historia del ciclo de luchas populares que se inicia en 1996, con las puebladas que del sur al norte del país (de Cutral-Co y Plaza Huincul a Tartagal y Mosconi), hasta mediados de 2003, pasando por las jornadas del 19/20 de diciembre de 2001 y la Masacre de Avellaneda del 26 de junio de 2002, donde fueron asesinados los jóvenes militantes Maximiliano Kosteki y Darío Santillán (éste último compañero y amigo del autor). Años intensos, decisivos, según las palabras del epílogo escrito por Pablo Solana –referente del Frente Popular Darío Santillán (FPDS), movimiento político y social conformado en 2004 por varias de las organizaciones sociales protagonistas de esta historia–.

Como señala en el prólogo Eduardo Rinesi, el libro va y viene “entre el registro narrativo en el que Pacheco –con artes de buen narrador y destreza de investigador bien avisado– da cuenta y las incrustaciones teóricas con las que va salpicando su relato y tramando al mismo tiempo un corpus de ideas y conceptos para pensar la política y la historia. Desfilan así por estas páginas textos y análisis de textos de Carlos Marx, Mao Tse Tung y Antonio Gramsci, de Ernesto Guevara, Frantz Fanon y Paulo Freire, pero también, abundantemente, de Friedrich Nietzsche, de Michel Foucault y de Gilles Deleuze. Y desfilan por supuesto los ecos de las viejas luchas sociales argentinas y las voces de algunos de sus protagonistas, entramadas junto con los audaces ensayos teóricos y militantes”.

Así, las actividades cotidianas, las formas solidarias que las mujeres y los hombres que han sido condenados a la miseria van ensayando para enfrentar la crisis con dignidad, se van entrecruzando en este libro con las movilizaciones, los cortes de rutas y las barricadas que buscan enfrentar ese modelo de país. Se va construyendo, de esta manera, un relato minuciosos de cómo nacen y se desarrollan los Movimientos de Trabajadores Desocupados (MTD), sobre todo en Capital Federal y la zona sur del Conurbano Bonaerense. Esos movimientos sociales que con el tiempo pasarán a ser denominados Movimiento Piquetero y que serán un actor central de la escena política nacional del período.

La Coordinadora de Trabajadores Desocupados Aníbal Verón es uno de los protagonistas fundamentales de esta historia. Y Pacheco uno de sus militantes destacados, ya que durante el período 2000-2003 vivió en Claypole y formó parte del MTD en Almirante Brown. Que actualmente trabaje como boletero en el subterráneo e integre la Secretaría de Cultura de la Asociación Gremial de Trabajadores del Subte y el Premetro explica, de alguna manera, la co-edición de esta publicación.

“Que todo esto –subrayó Rinesi– ofrezca motivos de sobra para innúmeros debates que tienen hoy la más alta importancia y la mayor actualidad no es más que otro de los méritos de este libro notable”.

Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

2010-07-08T11:11:00.000-03:00

Foro Nacional de Educación para el Cambio Social
Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base (ENEOB)
Documentos, 2010.
14x20 cms., 272. págs.

Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base (ENEOB): Colectivo Lacandona, UN del Centro (UNICEN -Tandil); Confluencia, UNMdP; estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán, UNLa Plata; Corriente Julio Antonio Mella, UBA; Organización Estudiantil Lobo Suelto, Capital Federal; Juan Salvo-FPDS, Joaquín V. Gonzalez, Capital Federal; Frida - Agrupación Estudiantil Independiente, Escuela d e Arte Leopoldo Marechal, Buenos Aires; Frente por la Unidad de Clase (FXUC), UN Comahue; La Mala Educación, FCSoC - UBA; El Andén, UN Cordoba; AIEEL, UN Cordoba; Movimiento de Base de Agronomia (MBA), UN Cordoba; Movimiento Independiente de Agronomía (MIA), UN Luján; PRISMA, UBA; Santiago Pampillón y El Grito, UN Rosario

"En junio de 2009 un grupo de organizaciones estudiantiles de distintas partes del país decidimos consolidar nuestra construcción como espacio político y organizamos el Primer Foro Nacional de Educación para el Cambio Social en la Universidad Nacional de La Plata. El mismo contó con más de 1500 asistentes de todo el país y América Latina, y la participación de intelectuales como Rubén Dri, Atilio Borón y Maristella Svampa, entre otros, además de distintas organizaciones populares de todo el continente, como el MST de Brasil. Este libro reúne las discusiones, trabajos e intervenciones que tuvieron lugar en aquellas jornadas.

Las organizaciones que formamos parte del Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base (ENEOB) estudiamos y militamos en distintas universidades, terciarios y secundarios del país, desde donde día a día llevamos a cabo una lucha por transformar esta sociedad desigual cuyo sistema político, económico y social está basado en relaciones de saqueo, dependencia y explotación. Tenemos como principios comunes de acción la democracia directa, la autonomía, la formación colectiva y la horizontalidad, sabiendo que éstos no son fines en sí mismos, sino medios para alcanzar aquello por lo que luchamos.

En este camino nos encontramos con la necesidad de cuestionar la educación que recibimos, en todos los ámbitos e instituciones donde se procura formarnos como sujetos dóciles pero hábiles para el desarrollo y el crecimiento de un sistema que creemos necesario cambiar. Reconociendo que existen acciones de resistencia y oposición en su interior, vemos que la educación hoy es entendida y utilizada como una mera herramienta de supervivencia y perfeccionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Sin embargo, pensamos que otra educación es posible: en Nuestra América se vienen dando otras prácticas educativas que apuestan a construir un sujeto crítico, libre y creativo".

(De la Presentación)

Índice

Tortita de manteca

2010-07-08T11:08:00.001-03:00

Tortita de manteca

Silvina Perugino
Narrativa y poesía, 2010.
14x20 cms., 104. págs.

Silvina Perugino es abogada y reside en la ciudad de La Plata. Ha participado en talleres literarios con Dalmiro Sáenz. Este es su primer libro de cuentos.

"Los cuentos de este libro están escritos desde una perspectiva que se involucra en el mundo de las mujeres, donde la realidad de los personajes cobra una una violencia cotidiana.
Tortita de manteca deja de ser una canción de cuna, sale del mundo mágico y encantado que –dicen– es la niñez, para meterse en un presente sin promesas de la infancia, sin canciones de cuna, donde los cuentos de hadas son una deuda inconmensurable, donde las sandalias guillerminas y las medias tres cuarto blancas se embarran hasta el llanto, donde las puntillas blancas de las faldas son hilachas.
En este presente se introduce con un solo objetivo: salir".

Hacia una pedagogía feminista.

2010-07-08T11:02:00.001-03:00

Hacia una pedagogía feminista.

Pañuelos en Rebeldía
Cuadernos de Educación Popular. 2007.
Coedición con América Libre.
256 págs., 15x22 cm.

"Hacia una pedagogía feminista intenta ser un espacio de encuentro entre diversas experiencias, prácticas y búsquedas feministas que venimos desarrollando desde el Área de géneros y educación popular de Pañuelos en Rebeldía. Como feministas y educadoras populares, nos proponemos elaborar colectivamente herramientas y caminos que apunten a la construcción de relaciones sociales emancipatorias. Pensamos, imaginamos y proyectamos una emancipación integral, múltiple, compleja, dialéctica, alegre, colorida, diversa, ruidosa, desafiante, llibertaria, ética, polifónica, insumisa, rebelde, personal, colectiva, solidaria, desafiante"

De la Presentación.

Politicas del Acontecimiento

2010-07-08T10:55:00.002-03:00

Políticas del acontecimiento
Maurizio Lazzarato (2006)

El acontecimiento muestra lo que una época tiene de intolerable, pero también hace emerger nuevas posibilidades de vida. Esta nueva distribución de los posibles y de los deseos abre a su vez un proceso de experimentación y de creación. Hay que experimentar lo que implica la mutación de la subjetividad y crear los agenciamientos, dispositivos e instituciones que sean capaces de desplegar estas nuevas posibilidades de vida, recibiendo los valores que una nueva generación (que creció después de la caída del muro, en el curso de una fase de expansión norteamericana y de la nueva economía) ha sabido crear: nuevas relaciones con la economía y con la política-mundo, una manera diferente de vivir el tiempo, el cuerpo, el trabajo, la comunicación, nuevas maneras de estar juntos y de estar contra.

RESISTENCIA LIBERTARIA.

2010-05-05T15:31:00.001-03:00

RESISTENCIA LIBERTARIA.

Diz, Verónica y Lopez Trujillo, Fernando.

Temática: Historia política argentina. Anarquismo.

Argentina 1974. La tarea es enorme. Nada menos que impregnar de tónica libertaria un proceso revolucionario en marcha. Además hacerlo desde una posición francamente minoritaria, montando una organización propia casi desde la nada y en una carrera contra reloj. Entre la represión del Estado y las bandas para-policiales del aparato peronista que busca evitar por todos los medios que la movilización social lo desborde por su flanco izquierdo.

La memoria es un círculo quebradizo, de líneas punteadas permanentemente abierto. Aquí están para demostrarlo estas anotaciones de Verónica Diz y Fernando López Trujillo; escritas a mitad de camino entre las sobriedades del historiador profesional y las vibraciones propias de quien se ubica bien por dentro de su propio asunto.
Recomponer aquella experiencia es rescatar su pertinencia en el contexto histórico que le es propio; no para proponernos un bis ingenuo y a destiempo sino para explicarnos un esfuerzo entrañable y exigirnos nuevamente la tarea de volver a inventar. Nadie debería esperar de estas páginas un recetario sino la exposición lúcida de problemas que siguen siendo acuciantes y están todavía sin resolver.

A partir de ahora el combate será libre.

2010-05-05T15:28:00.002-03:00

A partir de ahora el combate será libre.

Escritos de Rafael Barrett. Selección y estudio preliminar de Santiago Alba Rico.

Temática: Historia latinoamericana, anarquismo.

Su aguda voz se sostiene "como la injusticia que denuncia" por sobre el paso del tiempo y de las modas, incluso las literarias. Y es su anarquismo el vientre en el que se gesta, nace y se universaliza la escritura de Rafael Barrett. Sus ensayos, conferencias y notas despliegan con ironía y certeza su ira y desprecio hacia los dueños de la tierra, las leyes y los Estados, ira que sin descuidar la labor pedagógica ni la estética literaria hizo de su palabra un azote de los poderosos.

Los textos que hoy presentamos no constituyen pues una novedad, más allá de la cuidadosa selección y del riguroso estudio preliminar de Santiago Alba Rico, sino un acto de justicia. Siempre hay que regresar a Barrett. Cada tanto los editores debemos prestar atención a estos textos que no deberían, como el pan de cada día, ausentarse en la lectura cotidiana.

Los lugares de la memoria.

2010-05-05T15:26:00.000-03:00

Los lugares de la memoria.

Silvia Nardi, Mabel Sampaolo, Andrea Trotta, Graciela Pérez Esandi, Graciela Beatriz Gutiérrez, Valeria Morelli, Claudia Cao, Arnaldo Sergio Tacacho, Raquel Susana Waldhorn, Mariana López Piuma, Verónica Liliana Demko y Alicia Laura Cabrera.

Dónde se guarda la memoria de un país? ¿Dónde se materializa? ¿En qué individuos, situaciones, lugares, se concentra? ¿Es posible pensar entre razones y pasiones en un colectivo que constituya un "nosotros"?

Los ensayos aquí reunidos permiten asomarnos a las marcas más fuertes de la historia reciente, así como también a algunos de los sueños y esperanzas que nos alentaron décadas atrás. Diversas miradas reflexionan sobre la última dictadura militar, otras indagan las voces de la cultura expresadas en los muros de la ciudad, el lugar de la escuela o el espacio público en los procesos de memoria. Todas ellas, a medida que el libro circule, serán una fotografía de un "estado de la memoria". Ni completo, ni excesivamente abarcador, ni único. Una fotografía en una hoja de un álbum que tiene otras antes, que agregará otras después.

La noción acuñada por el historiador Pierre Nora "lugares de la memoria" da nombre al volumen. Sitios, fechas, objetos ofrecen espejos para el reconocimiento pero al mismo tiempo revelan las dificultades y tensiones a la hora de pensar cualquier idea de "nosotros" .

Somos lo que elegimos recordar. Pero recordar significa apropiarse, actuar. Etimológicamente; hacer pasar por el corazón: no es un mero acto racional, no es un ejercicio retórico, es uno de los componentes que orientan nuestras acciones.

Aquí en la Argentina, la lista de lo que nos falta es interminable. El debate ideológico en torno a "La Memoria" sigue en pie, estos ensayos intentan ser parte de esa discusión. Pensar el pasado para proyectar el futuro ese es el intento.

Los indeseables.Las Leyes de Residencia y de Defensa Social.

2010-05-05T15:24:00.002-03:00

Los indeseables.Las Leyes de Residencia y de Defensa Social.

Gabriela Costanzo.

Estudio preliminar de Christian Ferrer.

A principios del siglo pasado, se sancionaron dos leyes infames, la denominada Ley de Residencia, en 1902, y la Ley de Defensa Social, en 1910 que posibilitaron la expulsión, la prisión o el confinamiento de miles de extranjeros y de trabajadores de ideas revolucionarias durante más de 50 años. El alejamiento forzado es el tema de este libro. La dedicación de Gabriela Costanzo a estas congojas merece gratitud y recono-cimiento, pues casi nadie se ocupo de revisar, releer e interrogar archivos, diarios, revistas, discursos publicados en los diarios de sesiones del Parlamento, y el texto mismo de las leyes. No se concibió a estas leyes como antecedentes bárbaros de persecuciones posteriores, ni siquiera como una vergüenza más de la nación argentina. Los deportados del pasado se transmutan en los maltratados de la actualidad: inmigrantes reenviados a sus países de origen, poblaciones desplazadas por motivos de limpieza étnica, personas secuestradas y transportadas por servicios secretos a lugares de detención en limbos jurídicos. Son los indeseables del mundo. Este no es el fruto de un interés académico sino de un oír. Es un acto que viene a reparar una enorme injusticia.

Lo que todo revolucionario debe saber sobre la represión.

2010-05-05T15:20:00.002-03:00

Lo que todo revolucionario debe saber sobre la represión.

Víctor Serge.

¿Cómo explicar la oscuridad de uno de los héroes éticos y literarios ms imponentes del siglo XX?

¿Ser porque ningún país puede reclamarlo? "Un exiliado político de nacimiento", de ese modoescribía.

En cada país su estancia fue provisional, llena de privaciones y conflictos, amenazada. En algunos, terminó con su expulsión, proscrito, obligado a reanudar su viaje.
Se le suele recordar, si acaso, como un valeroso disidente comunista.
Ningún novelista del siglo XX contaba con algo parecido a sus experiencias insurgentes directas, a su íntima relación con los dirigentes que hicieron época, a su diálogo con intelectuales políticos fundacionales.
Las novelas de Serge han sido admiradas sobre todo en su calidad de testimonio; de polémica; de inspirado periodismo; de narrativa histórica. Es cómodo subestimar los frutos literarios de un escritor cuya obra no es literaria en su mayor parte.
Porque tuvo razón se le ha castigado como narrador. La verdad de la historia deja fuera la verdad de la narrativa, como si estuviésemos obligados a elegir.
El presunto caso para exceptuar a Serge del olvido que espera a la mayoría de los héroes de la verdad está respaldado, en última instancia, por la excelencia de su narrativa.
Pero un escritor literario al que se considera sobre todo como un escritor didáctico. Un escritor sin país. Un país en cuyo canon literario su narrativa pudiera encontrar un lugar: tales son los elementos del complejo destino de Serge.

Reflexiones políticas desde la cárcel.

2010-05-05T15:17:00.000-03:00

Reflexiones políticas desde la cárcel.
Agustín Acosta.
Testimonio. 2008.
Coedición con América Libre.

"Desde la cárcel de Marcos Paz, desde este rincón de lucha y resistencia donde me ha colocado la lucha de clases, escribo estas líneas desvelado por la lejanía de mis seres queridos. Sosteniendo mi convicción en la lucha por más dura que sea la prueba que me toca enfrentar, se impone la necesidad de seguir luchando hasta lograr la liberación de nuestro pueblo de la miseria y la opresión generada por la oligarquía mafiosa del Paraguay y el imperialismo yanqui. Estoy convencido de que nada está perdido mientras se tenga claridad ante el enemigo. Seremos libres si sostenemos la firmeza de nuestras posiciones políticas. Ruego al pueblo que asuma su rol como protagonista de la historia, acompañando esta lucha gigantesca frente a la que aprendí a estar de pie con la moral alta, con humildad y con la serenidad suficiente para soportar tanta injusticia. Dedico esta entrega y sacrificio a todo el pueblo pobre del Paraguay, esperando que sea una luz en el camino que nos espera por recorrer. En medio de tanta adversidad aprendí que se tiene miedo de lo que no se conoce, comprendiendo que una cosa contiene su propia contradicción".

Agustín Acosta González
Buenos Aires, 25 de diciembre de 2007

Camilistas. Vigencia de una tradición revolucionaria de Nuestra América.

2010-05-05T15:16:00.001-03:00

Camilistas. Vigencia de una tradición revolucionaria de Nuestra América.
Entrevista a comandantes del Ejército de Liberación Nacional (ELN) de Colombia.
Testimonio. 2009.
Coeditado con América Libre.

Una delegación internacioalista arribó a la selva nororiental de Colombia, con el fin de mantener con la dirigencia de la guerrilla, el diálogo que da cuerpo a este libro. La publicación del pensamineto de las y los combatientes del ELN, la organización que abrigó los sueños de Camilo Torres, busca plantear un debate imprescindible en América Latina, en una coyuntura propicia para hacerlo. Es hora de que Colombia sea colocada en la agenda de los esfuerzos colectivos de los pueblos del continente.De una remota zona de la selva colombiana surgen las palabras guerrilleras que aquí se expresan; es allí donde las palabras de paz y de justicia deben mantener alerta un fusil que las proteja y les permita ser dichas. Que les permita ser.

El fogón de la memoria. Historias de vida y de luchas

2010-05-05T15:14:00.001-03:00

El fogón de la memoria. Historias de vida y de luchas

de los 70 hasya hoy, rupturas y continuidades
Nahuel Levaggi.
Testimonio. 2007.

Nahuel Levaggi nació en Capital Federal en 1979. Trabajó con comunidades mapuche y en educación ambiental. A partir del año 2002 formó parte del Movimiento de Trabajadores Desocupados "Anibal Verón", y luego del Frente Popular Darío Santillán. Desde mediados de 2005 integra la Cooperativa de Trabajadores Rurales de San Vicente, provincia de Buenos Aires. Participa además de la Red de Economía Solidaria "Tacurú".

"Quienes crecimos durante o después de la derrota de los 70 venimos haciendo un proceso de reconstrucción de las organizaciones populares, del tejido social, en gran medida huérfanos de aquellas experiencias que nos precedieron.
Seguramente hemos sido hábiles en señalar los errores y profundizar las autocríticas, asumir nuevas concepciones y encarar nuevos caminos, pero como contraparte hemos sido poco capaces de rescatar, a la vez, las virtudes y experiencias de una generación que se nos quedó del otro lado del genocidio.algunos de los que estuvieron y siguen, están en este relato. Está bien entonces que sus palabras, sus vivencias, viajen desde la charla entre compañeros hasta las páginas de un libro. Por algún otro lado están resonando las palabras de otro luchador, en este caso un pibe bien joven, que de otros libros, otros relatos y otros compañeros había mamado aquella moral guevariasta que hasta su último aliento de vida puso en práctica. Ese pibe llamado Darío Santillán dijo: "Nos pesa mucho la valoración de todos aquellos que dieron la vida, más de 30.000 compañeros que pelearon por lo mismo que estamos peleando hoy. Lo que sentimos en carne propia es que somos los mismos que pelearon en quellos años. Somos la continuidad de esa historia.
El Fogón de la memoria es parte de esa imprescindible identificación".

Del Prólogo.

Nuevas y viejas prácticas organizativas de l@s trabajador@s frente a la precarización.

2010-05-05T15:13:00.000-03:00

Nuevas y viejas prácticas organizativas
de l@s trabajador@s frente a la precarización.
Varios Autores.
Documentos. 2008.
Coeditado con La Fragua y CECSO

"Este libro tiene como objetivo realizar un aporte para reflexionar a partir de experiencias de organización y lucha de trabajadores y trabajadoras en estos últimos años. Gran parte de su contenido surge de los debates que se produjeron en las 2das. Jornadas "Universidad y Movimiento Obrero" que se realizaron en la ciudad de La Plata durante el mes de Octubre de 2007.
Aqui se retratan, a través de su propia voz, la acción y el pensamiento de compañeros y compañeras que no se resignan a aceptar los designios del capitalismo. Creemos que estas experiencia son parte de la historia de un amplio conjunto de trabajadores y trabajadoras dispuestos a la tarea de organizar y organizarnos para construir las herramientas que nos posibiliten encontranos y luchar por una sociedad sin explotadores ni explotados.
Con convicciones, aunque sin recetas. Conscientes de que la emancipaciónde los trabajadores será obra de los trabajadores mismos y que sólo el pueblo salvará al pueblo. A ese objetivo queremos aportar, en esa lucha estamos".

Del Prólogo de Juan Pablo Casiello.

Cuaderno 8 / Leyendo a Clausewitz

2010-05-05T15:11:00.001-03:00

Cuaderno 8 / Leyendo a Clausewitz
Juan Carlos Marín
Teoría. 2009.
PICASO/Colectivo Ediciones

Nota de los editores

La decisión de publicar conjuntamente estos materiales se debe a la temática común que abordan. Por las especificidades de cada uno, creemos que son complementarios. Es por esto que el prólogo a Cuaderno 8 es en realidad el prólogo de toda la publicación. Asimismo, la bibliografía utilizada por el autor también se ha incluido al final de cada escrito para facilitar su consulta. Esta aclaración no oculta la esperanza que el interés del lector, sin importar por qué puerta ingrese, lo lleve a recorrer todo el libro.

Gauchito Gil.

2010-05-05T15:10:00.000-03:00

Gauchito Gil.

Sebastián Hacher Rivera.
Fotografía. 2007.
Colección: Ideas Visuales.

Sebastián Hacher Rivera nació en 1976 en Ciudadela, provincia de Buenos Aires. Es fotógrafo y periodista. Forma parte de la cooperativa de fotógrafos Sub. Alterna su colaboración en medios alternativos con el trabajo como productor televisivo. Escribe en distintos medios nacionales e internacionales.

"Por cualquier camino o ruta, al costado o en una curva, un destello rojo atrae la vista como un imán. Un altarcito improvisado, anónimo, con cintas rojas sacudidas por el viento patagónico, castigadas por el sol de la Puna o mojado por la lluvia pampeana –solitario generalmente– le rinde culto.
El Gauchito Gil es una devoción popular que fue creciendo silenciosa, de boca en boca y de pueblo en pueblo, hecha de promesas para conseguir modestos milagros: casi derechos, si bien se los mira. Salud, trabajo, bienestar. Una religión de los desposeídos, de los que tienen poco y quieren tener lo necesario.
En Mercedes, Corrientes, cada 8 de enero se congregan muchos. Camisas que cubren pieles morenas con tatuajes, humildes ofrendas. Están las miradas dolientes de los peregrinos que piden o las emocionadas de los que llegan a agradecer. Rojo, negro, calor, intensidad.
Sebastián Hacer Rivera se adentra en esta devoción como un creyente más. Par él, el Gauchito no es un fenómeno antropológico que mira con la lupa del investigador porque se emociona con lo que ve y no desmenuza el fenómeno.
No retrata tasmpoco como un artista: es el vehículo de un sentimiento que desborda e inunda las páginas. Por eso sus imágenes y sus textos son tan potentes, tan comprensivos, tan piadosos. Por eso su lente y sus palabras reconocen, transmiten, conmueven".

Del Prólogo de Miryam Lewin.

La empresa de la Autonomía. Trabajadores recuperando la producción

2010-05-05T15:08:00.001-03:00

La empresa de la Autonomía. Trabajadores recuperando la producción
Julián Rebón
Investigación. 2007.
Coedición Colectivo Ediciones / PICASO

Julián Rebón es doctor en Ciancias Sociales (UBA). Maestro en Población (FLACSO, Mëxico), sociólogo (UBA) y ha cursado estudios de posgrado en la Universidad de Salamanca. Actualmente es profesor de la carrera de Sociología y de la Maestría en Investigación de la Universidad de Buenos Aires, así como Investigador del CONICET y del Instituto Gino Germani. Entre otros trabajos, ha escrito "Conflicto armado y desplazamiento depoblación. Chiapas 1994-1998" (FLACSO-Porrúa, 2001), "Desobedeciendo al desempleo. La experiencia de las empresas recuperadas" (PICASO-La rosa blindada, 2004) y en coautoría con Ignacio Saavedra "Empresas REcuperadas. La autogestión de los trabajadores" (Capital Intelectual, 2005).

Índice

Nota aclaratoria y agradecimientos
Prólogo: La especie como formación social
Introducción
Capítulo I. Elementos exógenos y endógenos del avance sobre la producción
Capítulo II. Desobedeciendo al desempleo
Capítulo III. Trabajando sin patrón ¿Un taller sin cronómetro?
Capítulo IV. La conciencia obrera
Conclusiones

Reflexiones sobre poder popular.

2010-05-05T15:06:00.000-03:00

Reflexiones sobre poder popular.
Varios Autores.
Ensayo. 2007.

Omar Acha, Daniel Campione, Aldo Casas, Guillermo Caviasca, Rubén Dri, Miguel Mazzeo, Hernán Ouviña, Mariano Pacheco, Federico Polleri, Esteban Rodríguez, Fernando Stratta, Estudiantes organizados en el FPDS

"Esta compilación tiene como uno de sus objetivos exhibir la realidad de una nueva literatura política de izquierda en Argentina. Literatura negada por todos aquellos que producen pastiches frívolos en serie; por los que prefieren la historia del arte al arte mismo, la ciencia política a la política; por los profetas falaces, huérfanos de paisaje e impermeables a la experiencia porque ya han tomado partido; por los que "defienden" la cultura en lugar de "hacerla". Las terminologías "oficiales" se desvanecen en el despliegue de la propia palabra, una palabra ornamental y castrada. El trabajo con lo ficticio o lo inerte los lleva a dilatar al extremo sus poco originales pensamientos.
Los trabajos que aquí presentamos no se arrogan la condición de portadores de certezas infalibles o verdades cerradas. Transitan sobre un campo minado de incertidumbres y posibilidades que es la propia experiencia de las organizaciones populares. Proponen, para ese camino aciago, recorridos distantes de las rigideces de pirámide, de la angustia: apuestan a la seriedad y la alegría. Pretenden transmitir un conjunto de sensaciones derivadas del contacto con experiencias que expresan algo radicalmente nuevo.
Todo un saber político popular (inmaterial y práctico) se ha gestado al calor de las luchas de la última década. El desarrollo teórico puede servir para consolidar las prácticas más significativas y para proyectarlas al conjunto de las clases subalternas".

De la Introducción

Bolivia: memoria, insurgencia y movimientos sociales.

2010-05-05T15:04:00.000-03:00

Bolivia: memoria, insurgencia y movimientos sociales.

Varios Autores.
Compiladores: Maristella Svampa y Pablo Stefanoni. 2007.
Coedición con Clacso/OSAL.

Maristella Svampa es Licenciada en Filosofía por la Universidad Nacional de Córdoba y doctora en Sociología por la Esucela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de París. Es investigadora independiente del CONICET. Ha publicado, entre otros títulos, Desde abajo. las transformaciones de las identidades sociales (2000), Entre la ruta y el barrio. La experiencia de las organizaciones piqueteras (2003) y La sociedad excluyente. La Argentina bajo el signo del neoliberalismo (2005).

Pablo Stefanoni es periodista y economista. Coautor de La revolución de Evo Morales. De la coca al Palacio (2006) y colaborador de Clarín y Le Monde Diplomatique (edición Cono Sur). Reside en Bolivia desde 2004.

"El momento histórico que atraviesa actualmente Bolivia es el resultado del cruce y yuxtaposición entre elementos que provienen de una "memoria larga" (la colonización), una "memoria mediana" (el Estado nacional-popular de los años 50) y una "memoria corta" (las luchas antineoliberales, a partir de 2000). Este cruce de temporalidades toma una nueva significación a fines de 2005, con la llegada de Evo Morales al poder, el primer presidente indígena del país. ¿Cómo situarse frente a un panorama tan complejo que presenta a una Bolivia en movimiento, tanto hacia adentro, en la compleja relación entre movimientos, como hacia afuera, frente a la polarización regional y social y la ofensiva neoliberal? ¿Cuál es el alcance del proceso de reformas encaradas por el gobierno de Evo Morales en su apuesta por romper con los moldes de una sociedad colonial reforzada por la lógica neoliberal? ¿Cuáles son las tradiciones político-ideológicas que atraviesan este proceso de cambio, el cual tendrá sin duda un impacto profundo sobre toda la región latinoamericana? ¿Cómo romper con las relaciones de dominación, incrustadas en la memoria histórica y en las estructuras económicas, sociales, políticas y culturales, permitiendo así la construcción de un Estado plurinacional, que garantice el reconocimiento y respeto de las diferentes naciones que contiene y que, al mismo tiempo, esté en condiciones de asegurar una estructura unitaria y más igualitaria?
Estos interrogantes son los que buscan respuesta en los trabajos que aquí se compilan".

De la presentación de Maristella Svampa.

Método de trabajo y organización popular.

2010-05-05T15:03:00.000-03:00

Método de trabajo y organización popular.
MST-Brasil.
Formación. 2009.
Coeditado con Desde abajito y Colectivo Ediciones
192 págs. 14x20 cms.

El Movimientos de los Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil lleva 25 años de construcción. Fruto de ese largo proceso de acumulación de experiencias, Método de trabajo y organización popular es un libro que nace del Sector Nacional de Formación del MST. Esta co-edición encarada por la editorial El Colectivo, conjuntamente con Desde abajito y el Colectivo Ediciones intenta aportar una herramienta de lucha para la consolidación de las organizaciones con un objetivo emancipatorio de nuestro continente.

"La fuerza de cualquier organización está en la construcción colectiva, la cual se relaciona con múltiples factores, a partir de una realidad determinada, concreta. Entre ellos podemos destacar dos que consideramos claves: por un lado, la cuestión de la formación de la conciencia, de la organicidad de sus miembros y, por otro, la capacidad de movilización y lucha –las verdaderas parteras de las transformaciones. La fuerza del pueblo está, justamente, en su organización y su lucha. Pero la fuerza también reside en la claridad de sus objetivos, tanto inmediatos como estratégicos, pues es en función de ellos que se construye la estructura orgánica y se definen las tácticas y estrategias de lucha. Estos objetivos, además, sirven de orientación para todo el proceso de formación que se desarrolla en su interior. A lo cual podemos agregar que la fuerza también está en los valores humanistas y socialistas que cultiva y propaga la organización. La fuerza está en los principios éticos y morales revolucionarios, está en la afectividad y solidaridad con otros sectores sociales, en la capacidad de alianzas con otras fuerzas en lucha. Sin embargo, toda esa fuerza debe ser construida tanto desde el punto de vista de la elaboración teórica, como desde el punto de vista práctico.
Vivimos en una sociedad que prácticamente separó dos aspectos que deben, desde nuestro punto de vista, ser una unidad dialéctica. Nos referimos a la separación entre los que piensan, dirigen y entre los que hacen, ejecutan. La separación entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. No podemos repetir esa práctica en las organizaciones que buscamos la transformación de la sociedad.
Entonces, buscando cada vez más la superación de esa dicotomía, es que el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra –MST– siempre se ha preocupado en articular las dos esferas. Por eso, para nuestro movimiento el estudio es fundamental. La apropiación del conocimiento científico, de las experiencias históricas, de las estrategias de lucha, de organización y también la formación política, son condiciones esenciales para el avance de una organización en la cual sus miembros se transforman en sujetos políticos con capacidad de pensar, de elaborar, de hacer.
Con esta preocupación el MST fue elaborando herramientas metodológicas en diferentes momentos, que terminaron siendo editadas en este libro, con el fin de que los militantes pudieran llevar adelante tareas organizativas al tiempo que se fueran formando en ese proceso. De ahí la importancia del método, del modo, de la manera como se hace, como se aprende a hacer-haciendo.
El método es algo dinámico que va siendo elaborado e implementado por una organización y por sus militantes, para enfrentar y superar desafíos que surgen en la realidad; para superar las contradicciones inherentes a cualquier proceso de lucha. En este sentido, no existe un único método y no existe un método eterno, que dure para siempre. El método no es una receta mágica. Exige creatividad, esfuerzo colectivo, osadía para crear algo nuevo. Lo que sí permanece son los principios organizativos; aunque también ellos necesitan ser actualizados, reelaborados, de acuerdo a las situaciones y condiciones históricas.
Es decir, varias de las herramientas que constan en esta publicación fueron redirigidas y repensadas en su momento, para dar cuenta de los desafíos específicos de una realidad determinada. Por eso, nunca pueden ser interpretadas como receta, como algo que se aplica mecánicamente a cualquier realidad. Sin embargo, sirven como ejemplo de experiencias, de prácticas que fueron reales en determinados momentos de la organización y que pueden servir de orientaciones, de auxilio, para que en otros momentos y realidades se pueda continuar elaborando e implementando un método organizativo y de trabajo popular que dé cuenta de los desafíos que necesitan ser superados".

Del Prólogo a la edición en español de Adelar João Pizetta

El tizón encendido. Protesta social, conflicto y territorio en la Argentina de la posdictadura

2010-05-05T14:59:00.002-03:00

El tizón encendido. Protesta social, conflicto y territorio en la Argentina de la posdictadura
Fernando Stratta y Marcelo Barrera
Investigación/Ensayo. 2009.

Fernando Stratta (Santa Fe, 1980) es sociólogo y docente. Integra el Grupo de Estudios sobre Movimientos Sociales y Educación Popular (GEMSEP) y el Centro de Estudios para el Cambio Social (CECSO). Actualmente es investigador en formación del CONICET y becario del Centro Cultural de la Cooperación. Ha publicado artículos en distintas revistas y escrito, en colaboración, Las nuevas organizaciones populares: una metodología radical (2003). Participó en los libros Venezuela, ¿la revolución por otros medios? (2006), Reflexiones sobre poder popular (2007) y Trabalho, Economia e Educaçao: perspectivas do capitalismo global (2008).

Marcelo Barrera (Buenos Aires, 1979) es sociólogo y docente universitario. Maestrando en Investigación en Ciencias Sociales (Universidad de Buenos Aires), actualmente es becario doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), e investigador del Centro Cultural de la Cooperación (CCC). Ha publicado artículos en distintas revistas y escrito, en colaboración, Las nuevas organizaciones populares: una metodología radical (Ediciones del CCC, 2003).

"En este trabajo la territorialidad subalterna emerge en sus posibilidades disruptivas como espacio de resistencias a los modos de la territorialidad neoliberal capitalista y sus procesos de mercantilización, como sitio de recomposición de lazos sociales opuestos al lazo social general impuesto por el capital, como lugar donde la cultura tiene un resto y las identidades plebeyas un destino. La territorialidad subalterna emerge principalmente como espacio donde es posible imaginar y comenzar a crear un mundo distinto, como lugar donde es posible el ejercicio de aquellas subjetividades afines a la autoactividad.
Las formas de acción colectiva de los sectores populares, más allá de los condicionamientos históricos que las tornan irrepetibles y de las intermitencias, remiten a una trayectoria y a una experiencia siempre susceptible de ser resignificada y utilizada. En este sentido cobra importancia la memoria de esas luchas y los procesos de aprendizaje colectivo que refuerzan la identidad de las víctimas y colaboran con la eficacia de las acciones.
Este texto fue instigado por un contexto de crisis de la dominación burguesa y de recomposición popular, un momento de alza de las luchas sociales (2000-2003), y de alto grado de visibilidad pública de un conjunto de organizaciones e iniciativas populares que, además, llegaron a convertirse en potentes atractores sociales y políticos. En algún sentido, este trabajo también puede considerase como expresión de ese ciclo de luchas, pero también es algo más que eso. Está orientado a recordarnos que las condiciones para una teoría fecunda sólo pueden ser provistas por una praxis popular intensa y variada (y por el diálogo entre las diferentes praxis populares)."

Del Prólogo de Miguel Mazzeo

Buen momento

2010-05-05T14:57:00.002-03:00

Buen momento
Marina Bailo
Poesía / ilustración, 2010.

"Marina Bailo es una militante de la vida y de los derechos de las mujeres, una militante del placer, del regocigo y de la reflexión sobre su propio cuerpo. Con estos poemas nos muestra su manera de entender el mundo. Pero sobre todo, y esto es lo más importante, este volumen nos entrega la obra de una persona lúcida y sensible, hábil en el manejo de los tiempos poéticos, dueña de un ritmo preciso y adecuado a cada tema. En suma, una poeta, nada menos".

Del Prólogo de Viviana Lozada

El derecho a tener derechos

2010-05-05T14:55:00.001-03:00

El derecho a tener derechos. manual de derechos para organizaciones sociales
Esteban Rodríguez, Gabriel Apella y Mariana Relli (coordinadores).
Derechos Humanos. 2009.

"Este manual se ha escrito para las víctimas del derecho, para los sujetos recurrentes de la violencia policial, para aquellos a quienes se quiere convertir en víctimas de su propia historia. Instructivo, sencillo, claro, escrito desde el compromiso y desde el llano, con un tono que no es paternilista sino compañero. Un libro que viene, por ello, a acompañar y ayudar, a colaborar en la compleja tarea de desentrañar los jeroglíficos de la vida pública, los que excluyen y levantan paredes, los que se ven en sentencias oscuras, decisiones formalizadas e inaccesibles, comunicaciones públicas pero excluyentes. Se rata de un libro para integrar, para restaurar el poder de aquellos que se ven privados arbitrariamente del mismo. Se trata de una hermosa iniciativa a la que corresponde alentar, un punto firme, de apoyo, que viene a ayudarnos a no bajar la vista, a hablar y exigir nuestros derechos frente al poder"

Del prólogo de Roberto Gargarella

Gráfica política

2010-05-05T14:52:00.002-03:00

Gráfica política.
Florencia Vespignani.
Dibujos. 2009.

Florencia Vespignani es militante y artista popular. Estudió pintura y dibujo en la Escuela de Bellas Artes "Prilidiano Pueyrredón". Trabaja como docente en el Bachillerato Popular Roca Negra, en la Editorial El Colectivo y en el taller Serigrafía 26. Participa del Espacio de Mujeres del Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) de Lanús y del Frente Popular Darío Santillán.

"Los trabajos de Flor no humillan la realidad de la pobreza y la marginación, tampoco la adornan con rosas de plástico. Ellos traen luz esperanzada a nuestros ojos e iluminan el interrogante en cuestión: ¿pueden la belleza y aún la inocencia como soporte del mundo –hablo de la inocencia en tanto potencia del ser originaria, que se consuma en el ardor del amor, en la obstinación abstinada del amor, en la seguridad histórica del amor–, traer consuelo al desconsuelo, justicia a la injusticia, dignidad en la abundancia de lo indigno?¿Pueden los artistas con su arte, que hoy vemos en los trabajos de Flor como ayer vimos en los poemas de Urondo, Bustos, Santoro o Dordonzolo, seguir siendo portadores del destino,
cuando nos dicen y nos muestran –los cuerpos muestran–
que quien sufre y toma conciencia planta
en la tierra la belleza,
que el oprimido que se resiste planta
en la tierra la belleza,
que quien vive la muerte diaria con entereza,
y se rebela,
y está lleno de fuego por los cuatro costados,
planta en la tierra
la belleza...?
(Flor, y mis amados poestas dicen que sí. Que a pesar de las lluvias, las balas y los palos, la belleza brilla en la noche de las barricadas, despierta al día con el humo de las fogatas... Un hombre y una mujer que se aman, amasan el pan y traen la música por las calles del suburbano...)".

Vicente Zito Lema

Criminalización de la pobreza y de la protesta social

2010-05-05T14:44:00.002-03:00

Criminalización de la pobreza y de la protesta social
Claudia Korol (coord.)
Investigación. 2009.
Tanto el quiebre de solidaridades, la reactivación de la tradición nacional popular (la ilusión populista, de la mano del setentismo), y el fuerte corrimiento de las fronteras del conflicto social (frente a la ampliación de las formas de precariedad y la explosión de los conflictos socio-ambientales), dan cuenta de un escenario político abigarrado en la cual se inscriben los actuales procesos de criminalización a los movimientos populares en nuestro país.
El conjunto de estas problemáticas aparecen reflejadas de manera patente en este libro sobre "Criminalización de los movimientos sociales en Argentina”, elaborado por el equipo de investigación del Centro de Investigación y Formación de Movimientos Sociales, a cargo de Claudia Korol y Roxana Longo. En el mismo, la construcción de categorías analíticas así como la amplitud del universo de referencias, muestran la complejidad y la multiplicación de los procesos de criminalización en la Argentina contemporánea, en un escenario político diferente al de los años 90. Asimismo, el aporte de algunos movimientos populares, que hoy constituyen el blanco de estas políticas de disciplinamiento y discriminación, en la elaboración de documentos para este libro, forma parte también de una apuesta colectiva y un trabajo de reflexión que viene sosteniendo de manera creativa y coherente desde hace años el Equipo de Educación Popular “Pañuelos en rebeldía”.
En suma, este libro no sólo nos impulsa a la necesaria concientización y denuncia frente a las multiplicadas estrategias de criminalización de los movimientos populares, sino que impone como desafío mayor una tarea colectiva: la reflexión sobre los modos de encarar la “batalla cultural” desde nuevos registros de acción y cooperación creativa. Algo que nos obliga a repensar los cambios recientes operados en el heterogéneo mundo de las clases subalternas y, de manera más general, en la estructura productiva, como a buscar de modo urgente aquellas herramientas políticas que apunten a una superación de las conductas corporativas y la fragmentación organizacional, en un país en el cual históricamente los movimientos populares y las izquierdas antisistémicas han tenido enormes dificultades para articular políticas conjuntas y convertirse por ende en grandes movimientos políticos.

Del Prólogo de Maristella Svampa

Contrapoder

2010-05-05T13:49:00.002-03:00

Contrapoder
Una Introducción
Textos de Toni Negri, John Holloway, Miguel Benasayag, Luis Matini, Horacio González, Ulrich Brandt y el Colectivo Situaciones.

(2001)

El contrapoder es cada vez más visible. Las luchas por la dignidad y la justicia no se han agotado: el mundo, todo, comienza a ser cuestionado y reinventado nuevamente. Es esta activación de la lucha -verdadera contraofensiva- lo que alienta a la producción y la difusión de las hipótesis del contrapoder. Pero este libro pretende dar cuenta de una introducción. No se trata, entonces, de una teoría o de un conjunto de recetas. Lo que intentamos pensar es la emergencia de experiencias de lucha que, sobre todo a partir de los últimos años, han comenzado a postular elementos de una nueva sociabilidad no capitalista. ¿Cómo entender estos fenómenos de una nueva radicalidad política? Esta pregunta es la que, de alguna manera, inspira las reflexiones que se hallarán en las páginas de este libro.

Genocida en el Barrio

2010-05-05T13:47:00.000-03:00

Genocida en el Barrio
Mesa de Escrache Popular / Colectivo Situaciones

(2002)

Las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001 nos colocan frente a la emergencia de lo que hemos llamado en otro lugar un nuevo protagonismo social. Aquellos días volvieron visibles una impresionante variedad de experiencias hasta entonces consideradas precarias o marginales. Los escraches, sin dudas, estuvieron presentes en esas jornadas y a partir de allí han vuelto a estar en boca de todos. El escrache se generalizó, sobre todo a partir del uso que de él hicieron las asambleas barriales. Estas nuevas circunstancias nos obligaron a interrogarnos sobre la singularidad de los escraches inventados por H.I.J.O.S. He aquí una de las preocupaciones fundamentales que recorren las conversaciones que constituyen el Situaciones 5 y que nos llevó a insertar un acápite del libro 19 y 20: apuntes para el nuevo protagonismo social, donde se ensaya una reflexión sobre este fenómeno. La transformación de la ciudad, del barrio, de los vecinos repercute en los escraches. El panorama que se abre a la Mesa de Escrache Popular se ha visto trastocado por inéditas experiencias asamblearias. Como advertirá el lector a lo largo de la publicación, la capacidad de pensamiento producida por una práctica como el escrache no se agota en la simple conciencia de ser parte de un nuevo ciclo de luchas sociales. A esta constatación se agrega la indagación acerca de la singularidad de la dimensión explorada por el escrache: la de la producción de una nueva manera de entender y practicar la justicia. En efecto, la justicia popular, como problema y como programa, organiza desde su interior la experiencia de la Mesa de Escrache

Bienvenidos a la Selva

2010-05-05T13:44:00.000-03:00

Bienvenidos a la selva
Colectivo Situaciones
Diálogos a partir de la Sexta Declaración del EZLN

(2005)

Este libro entrega testimonios directos desde un México que invita a pensar las capacidades de persistir en las luchas radicales y la investigación política. A nivel continental, la Sexta Declaración del EZLN opera un doble reconocimiento. De manera explícita admite su propia inscripción en los procesos abiertos en varios puntos del continente, pero también “traza fronteras” respecto del sistema político (en principio mexicano, pero susceptible, creemos, de ser extendido a otros puntos del continente). Esta delimitación intenta preservar el carácter autónomo de luchas y movimientos, creando condiciones para su despliegue.

¿Quién Habla?

2010-05-05T13:36:00.000-03:00

¿Quién habla?
Colectivo Quién habla
Lucha contra la esclavitud del alma en los Call Centers

(2006)

¿Quién habla? es un producto del encuentro de personas y colectivos con la común decisión de interrogar los modos de vida que han sido puestos a trabajar en los call centers: ¿qué ocurre allí?, ¿qué se vende, qué se compra?, ¿qué queja se atiende? Nuevos modos de trabajo, de explotación, de lucha, de sociabilidad. ¿Qué edades, qué experiencias, qué subjetividades, qué gestión de la comunicación?

Las luchas son un laboratorio infinito. Allí se preparan siempre nuevas preguntas. ¿Qué vamos a tolerar y qué no? y ¿cómo lo haremos esta vez? Auténticas preguntas, porque tienden a ir más allá. Llevar todo diálogo hasta ese punto en que ya no se trata en realidad de qué nos respondan. Las preguntas se vuelven vitales cuando logran conectarse con otras preguntas: ponerlo todo en duda, en discusión, evitando la respuesta fácil. La inteligencia del trabajo surge del malestar; es otra inteligencia. La fuerza de las luchas es problematizar.

Un Elefante en la Escuela

2010-05-05T13:35:00.000-03:00

Un elefante en la escuela
Taller de los Sábados
Pibes y maestros del conurbano

(2008)

Imaginemos una superficie amplia. En ella observamos espacios cubiertos y descubiertos. También objetos: pizarrones, redes, televisores, tizas y marcadores, aros de básquet, objetos de cocina y de limpieza, sillas, pelotas. Imaginemos que esa superficie se recubre de chicos y chicas. Imaginemos finalmente a un tipo especial de filósofa/o –que aquí llamaremos maestras/os– cuyo oficio consiste en preguntarse por el modo de participar activamente en la creación de un mundo en torno a esa multiplicidad, con la cual ha decidido involucrarse.

El taller de los sábados es el nombre de una experiencia de varios años de la que participamos padres y maestros de la escuela Creciendo Juntos de Moreno, de la Escuela EGB 105 de Gonzaléz Catán y el Colectivo Situaciones. La autoría colectiva que elegimos para este libro surge de una larga y concurrida conversación que se volvió método de trabajo. Una máquina de enunciación de problemas, sensaciones y escenas muy concretas, que ha procurado aliarse con la fuerza del pensamiento.

Conversaciones en el Impasse

2010-05-05T13:28:00.000-03:00

Conversaciones en el impasse
Dilemas políticos del presente

Un libro del Colectivo Situaciones

con entrevistas a

Suely Rolnik - Franco Berardi Bifo - León Rozitchner - Sandro Mezzadra - Raquel Gutiérrez Aguilar - Toni Negri - Peter Pál Pelbart - Santiago López Petit - Michael Hardt - Arturo Escobar

Hablamos de un impasse para caracterizar la situación política contemporánea, la cual requiere una práctica perceptiva que nos sitúe más allá de las representaciones utilizadas por la lengua de la política, el ensayo, la filosofía o las ciencias sociales. Y una sensibilidad que nos arrastre hacia ese tiempo en suspenso, en que todo acto vacila, y donde sin embargo ocurre todo aquello que requiere ser pensado de nuevo. Un presente que se revela entre la ironía del eterno retorno de lo mismo y la preparación infinitesimal de una variación histórica.

El impasse es sobre todo una temporalidad ambigua, donde aparentemente se han detenido las dinámicas de creación que desde comienzos de los años noventa animaron un creciente antagonismo social –cuyo alcance puede verificarse en la capacidad para destituir los principales engranajes del neoliberalismo en buena parte del continente. Decimos que la detención es aparente porque no es cierto que se haya diluido de manera absoluta la perspectiva antagonista, ni mucho menos que se encuentre paralizado el dinamismo colectivo. Por el contrario, en el impasse coexisten elementos de contrapoder y de hegemonía capitalista, según formas promiscuas difíciles de desentrañar.

La ambigüedad se convierte así en el rasgo decisivo de la época y se manifiesta en una doble dimensión: como tiempo de crisis que no posee un desenlace a la vista; como escenario donde se superponen lógicas sociales heterogéneas, sin que ninguna imponga su reinado de manera definitiva.

El impasse describe un estado de ánimo histórico. Y nuestro modo de situarnos en él es la inquietud.

Micropolitica

2010-05-05T13:27:00.000-03:00

Micropolítica
Félix Guattari y Suely Rolnik
Cartografías del deseo

(2006)

“… Más que una obra de filosofía, psicoanálisis y de política, este libro es una especie de diario de a bordo. Suely lo escribió luego del viaje que ella y yo hicimos por Brasil, al encuentro de los individuos, de los grupos y también de las intensidades y los deseos que venían a nosotros. Estos fragmentos, bloques de ideas, estos pedazos de conversación, de cartas, de debates, de conferencias, estas confidencias –montajes que Suely hizo de decires míos, suyos y de tantos otros– sueltan así, de cierta manera, las amarras de la individualización de la enunciación. Yo diría que son un amor a primera vista por la inteligencia y la sensibilidad colectiva de este país.” Félix Guattari

Hegel o Spinoza

2010-05-05T13:25:00.000-03:00

Hegel o Spinoza
Pierre Macherey

(2007)

Pierre Macherey fue profesor en la Universidad París I Panteón-Sorbonne y actualmente enseña filosofía en la Universidad de Lille. Durante los años setenta fue uno de los principales animadores de las corrientes que intentaron renovar el marxismo, junto a Louis Althusser, Jacques Ranciere, Etienne Balibar y otros. Con ellos publicó el conocido volumen colectivo Para leer el Capital I (1965).

Su investigación gira en torno a la relación entre filosofía y literatura, desde el temprano libro Pour une théorie de la production littéraire (1966) hasta ¿En qué piensa la literatura? (1990). También dedicó estudios a diferentes filósofos: Comte, la philosophie et les sciences (1989) y junto a Jean-Pierre Lefebvre, Hegel et la societé, París (1985). Pero es su monumental trabajo de rescate de la obra de Spinoza lo que ha distinguido su filosofía. Además del presente texto originalmente publicado en 1979, Macherey ha escrito Avec Spinoza: études sur la doctrine et l´histoire du spinozisme (París, 1982) y una Introduction a l´Ethique de Spinoza desplegada en cinco tomos publicados entre 1994 y 2001.

La Historia Sin Objeto

2010-05-05T13:23:00.001-03:00

La historia sin objeto
Marcelo Campagno e Ignacio Lewcowics

(2007)

En tiempos en que ya es imposible una teoría de la historia, lo único que es posible teorizar es el modo de proceder del discurso histórico. O los modos. Porque tampoco estamos en presencia de un discurso histórico único. Hay prácticas historiadoras. Teorizar a partir de singularidades, entonces, nada tiene que ver con hacer teoría desde la historia a partir de casos concretos. De lo que se trata es de teorizar cada experiencia historiadora, de reflexionar sobre las operaciones teóricas y metodológicas puestas en juego en la producción de una situación histórica. No se trata de teorizar cada singularidad sino el procedimiento puesto en juego para construirla: rescatar el tipo de herramientas y el modo de su utilización, transformar un recorrido práctico en experiencia teórica. No se trata, pues de practicar teorías -que no hagan nada con su aplicación, más que peso ideológico- sino de teorizar las prácticas en que estamos implicados. Para saltar de la oposición entre empirismo y teoricismo, digamos que no se trata de fundamentar una teoría en una práctica por vía deductiva: se trata de leer las prácticas.

Spinoza o la Prudencia

2010-05-05T13:22:00.000-03:00

Spinoza o la prudencia
Chantal Jaquet

El buen método no precede al conocimiento, procede de él. No es anterior, sino interior a él. Dicho de otro modo, el método de lectura se desprende de y a partir de la lectura, de manera que las reglas son dadas por Spinoza mismo. Para encontrarlo, hay que seguir entonces el primer precepto que Spinoza ofrece explícitamente a su lector a lo largo de toda su correspondencia. Cada letra que dirige a sus amigos comienza con la famosa máxima “Caute” (Sé prudente) que le servía de sello y de lema. Ahora bien, ¿qué es un lema sino una orden, una regla que engloba a todas las otras y resume por su precisión y su concisión el pensamiento de un autor? Es por eso que conviene primero elucidar la significación filosófica real de este instrumento privilegiado que abre las puertas del sistema.

Breve Tratado Para Atacar la Realidad

2010-05-05T13:17:00.001-03:00

Breve tratado para atacar la realidad
Santiago López Petit

Este libro tiene por objeto una sola cosa: la realidad. Nuestra resalidad, esta realidad que coincide con el capitalismo. Decir realidad capitalista es por lo tanto redundante. Hoy la realidad se ha hecho capitalista y no deja nada afuera. Consideramos esta realidad hecha absoluto, este autodespliegue de la realidad en su necesidad interna, mostrándola tal y como es, y también como funciona. Al desvelar esta verdad ganamos numerosos conceptos, especialmente el de movilización global, que sirve para describir la globalización neoliberal y que se pone como el verdadero fundamento de la realidad misma. Asimismo se avanzan definiciones nuevas, como la democracia en tanto que articulación del Estado-guerra y del fascismo postmoderno, o la del poder como poder terapeútico. La realidad, no obstante, al separarse de sí en su despliegue, al salir de la tautología, nos muestra también sus puntos débiles. En particular, pone ante nuestros ojos la nueva cuestión social: el malestar.

Porque la realidad tritura nuestras vidas existe un profundo malestar. Un malestar que no siempre puede ser encauzado, un malestar que se hace presente bajo la forma de fuerza del anonimato. Creemos que la fuerza del anonimato abre la posibilidad de una nueva política, una política nocturna. Política nocturna es aquella que busca por todos los medios agujerear la realidad. Agujerear la realidad para poder respirar.

Filosofia de la Deserción

2010-05-05T13:14:00.002-03:00

Filosofía de la deserción
Peter Pál Pelbart

Nihilismo, locura y comunidad

Esta quiere ser una reflexión sobre lo común y la comunidad, pero además, indirectamente, un esfuerzo por comprender la lógica de la multitud. El desafío consiste en evitar una concepción excesivamente molar, heroica o voluntarista de la multitud.

¿Cómo atender a la evidencia de que detrás de la imagen un poco totalizante en que nos contemplamos como sujetos, se agitan subjetividades extemporáneas o intempestivas, que experimentan futuros todavía impalpables, que reconcetan con virtualidades inmemoriales, ensayando las singularidades más diversas? ¿Cómo crear espacios heterogéneos, con tonalidades propias, atmósferas distintas, en los que cada uno se enganche a su modo? ¿Cómo mantener una disponibilidad que propicie los encuentros, pero que no los imponga, una tensión que permita el contacto y preserve la alteridad? ¿Cómo dar lugar al azar, sin programarlo? ¿Cómo sostener una "gentileza" que permita la emergencia de un hablar donde crece el desierto afectivo? Este conjunto de textos apunta a descubrir una comunidad allí donde no se veía comunidad, y no necesariamente para reconocer una comunidad allí donde todos ven comunidad. No por pretensión de ser extravagantes, sino para producir una ética que contemple también la extravagancia y las líneas de fuga, los deseos de comunidad emergente, formas de asociarse y disociarse que están surgiendo en los contextos más auspiciosos o más desesperantes.

La Noche de los Proletarios

2010-05-05T13:10:00.003-03:00

La Noche de los Proletarios
Jacques Rancière

Archivos del sueño obrero

No expresaremos con este título ninguna metáfora. Los personajes de este libro son algunas decenas, algunas centenas de proletarios que tenían 20 años alrededor de 1830 y que habían decidido, en ese tiempo, cada uno por su cuenta, no soportar más lo insoportable: el dolor del tiempo robado cada día para trabajar la madera o el hierro, para coser trajes o para clavar zapatos, sin otro fin que el de conservar indefinidamente las fuerzas de la servidumbre junto a las de la dominación.

La materia de este libro es, en primer lugar, la historia de esas noches arrancadas a la sucesión del trabajo y del reposo: interrupción imperceptible, inofensiva, se diría, del curso normal de las cosas, donde se prepara, se sueña, se vive ya lo imposible: la suspensión de la ancestral jerarquía que subordina a quienes se dedican a trabajar con sus manos a aquellos que han recibido el privilegio del pensamiento.

La historia de esas noches proletarias querría justamente suscitar una interrogación sobre ese celoso cuidado de preservar la pureza popular, plebeya o proletaria. ¿Por qué el pensamiento docto o militante ha tenido siempre necesidad de imputar a un tercero maléfico –pequeñoburgués, ideólogo o sabio– las sombras y las opacidades que dificultan la armoniosa relación entre su conciencia de sí y la identidad en sí de su objeto “popular”? ¿Ese tercero maléfico no sería completamente forjado para conjurar la amenaza, más temible, de ver a los filósofos de la noche invadir el terreno del pensamiento?

La Virgen de los Deseos

2010-05-05T13:07:00.001-03:00

La virgen de los deseos
Mujeres Creando (2005)

Instaladas más acá y más allá de la relación única, exclusiva y obsesiva con el Estado. Huidas del juego demanda-victima-concesión, que es la relación en la que se han colocado históricamente los movimientos sociales. Mujeres Creando ha abierto otras formas de hacer política, otros escenarios temáticos desde donde hacerlo. En el centro de las sensibilidades sociales, nos comunicamos desde las zonas de placer y de dolor de la sociedad con todos los sectores imaginables.

No interesa que seamos cuatro locas, no interesa que nos coloquen la etiqueta de “marginales” o “minoritarias” porque no nos deseamos complacientes con ninguna mayoría. No caemos en el proselitismo y por eso no apelamos sino a la desobediencia y la provocación. Somos un referente de rebeldía, contestación y alegría que se nutre de nuestras tercas, históricas y constantes transgresiones y que se abre camino subterráneo dentro y fuera de todas las instituciones sociales, desde el arte hasta la Iglesia.

Dispersar el Poder

2010-05-05T13:05:00.001-03:00

Dispersar el poder
Raúl Zibechi (2006)

Los movimientos como poderes antiestatales

El registro cuidadoso de las luchas y acciones colectivas de insubordinación social que impulsan el desplazamiento del poder y del orden instituido, es la contribución de Raúl Zibechi a los hombres y mujeres que en Bolivia hoy están de fiesta, y a sus hermanos y hermanas que lejos de esas montañas andinas insistimos en nuestras propias tareas de auto emancipación. Este libro se inscribe en lo más hondo de la tensión contemporánea entre autonomía y gobernabilidad, entre revolución e institucionalización, que es sin duda el punto donde estamos situados quienes nos empeñamos en mirar hacia lo por venir, hacia lo por-hacer.

(Fragmento del prólogo de Raquel Gutiérrez y Luis Gómez)

Los de la Tierra

2010-05-05T13:02:00.001-03:00

Los de la Tierra
Francisco Ferrara (2007)

De las Ligas Agrarias a los Movimientos Campesinos

Se reúnen en este volumen una selección de artículos del libro Qué son las Ligas Agrarias, originalmente publicado en 1973 y un conjunto de testimonios sobre los mivimientos campesinos contemporáneos. No hay, sin embargo, un intento de establecer continuidades como parte de una evolución histórica predeterminada. Más bien la inclusión de ambos textos permite la consideración de las profundas rupturas ocurridas entre aquellos tiempos y nuestro presente.

La dinámica del capitalismo actual tiende, cada vez más, a la explotación de las más diversas formas de existencia social. Si hay una novedad en este campo es, precisamente, esta nueva capacidad de extender su ley -del valor- hacia dimensiones vitales más amplias y profundas. Las propias experiencias de lucha y resistencia en diversos escenarios de los últimos años son quienes mejor exponen y dan cuenta de estos nuevos rasgos de la dinámica social. Se trata de formas totalmente diferentes de asumir la vida como preocupación colectiva, forjando herramientas de autogestión y de decisión, como base de una nueva política.

Los Ritmos del Pachakuti

2010-05-05T12:54:00.002-03:00

Los ritmos del Pachakuti
Raquel Gutiérrez Aguilar (2008)

Movilización y levantamiento indígena-popular en Bolivia

En la investigación que está detrás de este trabajo, me propuse un objetivo doble. Por un lado, volver inteligible el conjunto de sucesos que dieron forma, sentido y cuerpo a la tumultuosa participación social de la población urbana y rural, sencilla y trabajadora en Bolivia. Es decir, me propuse escuchar y entender los ritmos del Pachakuti en la medida en la que se iban produciendo. Dignidad, autonomía y capacidad de cooperar, como notas fundamentales de una sinfonía in crescendo son los hilos que he rastreado en los pasos y caminos de cada cuerpo social movilizado.

También he buscado entender los contenidos y anhelos políticos sumergidos y no completamente explícitos, anidados en las más íntimas profundidades de las formas antiguas y modernas de organización de la vida social, que se volvieron intermitentemente visibles durante la ola de movilizaciones y levantamientos. Esos contenidos y esos anhelos son los que pueden ayudarnos a imaginar y producir un por-venir distinto y un presente aceptable. En tal sentido, he indagado en aquellos elementos que configuran el horizonte de deseo del cúmulo de acciones de lucha que se desplegaron en Bolivia entre 2000 y 2005.

Las Nuevas Fronteras

2010-05-05T12:45:00.003-03:00

Las nuevas fronteras
Colectivo El Kilombo Intergaláctico (2008)

Una entrevista con el subcomandante Marcos

El texto que Tinta Limón presenta al público argentino es resultado de un intercambio: parte de la invitación que nos hizo el colectivo El Kilombo Intergaláctico de Carolina del Norte, Estados Unidos, a publicar en castellano la entrevista que le realizaron al Subcomandante Marcos tras La Otra Campaña y concluye con una perspectiva de la situación mexicana actual a cargo de Raquel Gutiérrez Aguilar.

GAC. Pensamientos Practicas Acciones

2010-05-05T12:08:00.003-03:00

Este libro es una mirada que hoy captura y da forma a una historia, y la impulsa hacia delante.

Hoy es indispensable reflexionar sobre lo que se hizo y dejar esto expresado en un soporte concreto, tangible, para que el conocimiento pueda ser capitalizado por otros/as.

No pretendemos elaborar un dogma o un modelo a seguir. Pero sí creemos que es necesario que cada nueva lucha utópica que despunte por ahí se pueda organizar sobre el conocimiento de las precedentes, aunque más no sea para refutarlas.

Desde esta perspectiva temporal reconocemos nuestra experiencia imbricada en una red de prácticas precedentes y posteriores, que se retroalimentan. Es por eso que los contenidos de este libro se basan más en saberes populares que en grandes teorías.

Las/os lectores tendrán la posibilidad de desmitificar al GAC, comprobando que no inventamos nada nuevo.

Sin duda no será este el libro más exhaustivo que se pueda escribir sobre el GAC, ni el más agudo y crítico, pero es el que quisimos escribir.